路易威登2010春夏新裝秀背後的文化意識 @ dawnchorus

解讀時尚很有趣，可以看到不同的設計師對同樣
“趨勢”的不同詮釋，可以體會設計師對歷史文
化的獨特解讀，可以欣賞舊的元素與現代語彙碰
撞出的火花，也可以從古今融會後的新拼圖裡，
享受找出它們原貌的樂趣。

法國精品名牌路易威登(Louis Vuitton)最新推
出的2010年春夏新裝秀，乍看光怪陸離，混合
了許多街頭風元素，而實際上，呈現了一種融合
新時代精神的新吉普賽風情。

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果然，設計師Marc Jacobs受訪時說，他詮釋的
是浪族(traveler)風貌。如果有研究過時尚街頭
風，應該對traveler並不陌生，那是1980年代
初的街頭風，算是嬉痞(Hippies)的殘餘延伸。

1970年代，當嬉痞運動進入尾聲，英國依然有
一小撮嬉痞精神的死忠派，在英國南方或鄉村，
以車隊、帳蓬野營的方式，過著貼近大自然的流
浪生活。他們擁護所謂的新紀元(New Age)追
求靈性的精神活動，跟嬉痞一樣喜歡蓄長髮，穿
著民俗風服飾，被視為延續嬉痞的一支弱勢次文
化。

1970年代中期以後，次文化教主由龐克取而代
之，倫敦北方的Camden Town許多空屋，都
被龐克族群盤據出沒，到了七0年代末，當局開
始掃蕩，把他們從市區趕到鄉下去。這些龐克族
群到了鄉下很自然的跟浪族遇上了，原是極端不
同的兩支次文化，由於共同信仰和平與愛，竟然
也逐漸相融，形成一支特殊的次文化──新紀元
靈修混合了沒有未來的部落文化，自然的民俗風
交織著五顏六色的印第安族群風格以及飛仔
靴，形成了1980年代初期新紀元浪族(New
Age Travelers)的新面貌。

對照於路易威登這場秀，Marc Jacobs的詮釋
裡找得到浪族的魂，可也充滿現代Bobo觀點。
模特兒頂著蓬鬆跨張的搶眼非洲頭，所有包包
和鞋子，披披掛掛著顏色鮮麗或是尺寸誇大的
裝飾物──巨大的毛茸飾品(像動物尾巴)，超
長的皮質流蘇，皮製套索釘飾…….，這讓人聯
想到原住民隨身隨帶的護身符(talisman)，浪
族也是背個大背包，不管是裝飾物或護身符全
往身上掛，因為遊走四方，所有家當都得上身!

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採用頂級素材，結合精緻的裁縫技術，做出混
合華麗與休閒的現代貴族品味，這應該是路易
威登有時裝以來的一貫精神吧!坦白說，這次
也是一樣，不過，這次的華麗精緻，並非一目
瞭然，而是包裝在21世紀街頭浪族的表相底下
，恐怕一般人不易理解。例如，持續出現的一
塊織錦布，做成單車短褲，或是裙子、上衣，
像是褪色般舊舊的，有種少數民族antique服
飾的味道，而用來詮釋浪族風格，覺得挺細膩
的；可，這想必不會是頂級名牌貴客能照單全
收的創意 !

這場秀看在眼裡，大多數人比較直接會揣測的
應該是 :路易威登想要更年輕化，披披掛掛的
grunge風，可愛跨張的吊飾，怎麼看都是年
輕女孩的調調兒，甚至可以直接說就是源日本
東京街頭的少女品味!

然而，相對於這個表相解讀，這場秀背後應該
還有另類深意。

路易威登近年來積極透過廣告訴求，包裝為一
個重視環保的品牌。事實上，這場秀或許也透
露出這個品牌形象包裝策略的一貫性。Marc
Jacobs會選擇浪族主題，料想不會只是藝術家
的隨性所至。

看看新紀元浪族這個次文化的發展軌跡，儘管不
斷受到政府驅散以及排拒於主流社會之外，他們
某些觀點卻發生了偌大影響，尤其是他們接近大
自然與關心環境的主張，如今已在主流社會文化
裡紮根，例如，廿世紀末開始蓬勃發展的環保產
品，以及對綠色和平組織的支持，乃至於時尚產
業的採用環保素材與製程，其實追溯起來都跟這
支次文化的影響有關。而有關再生風格的時尚設
計，例如1990年代的比利時設計師
Martin Margiela從跳蚤市場買舊衣，重新設計
再製的解構風格，也被視為這支次文化的延伸影
響。